11月26日，冬陽正煦，“2025花地文學(xué)榜·新大眾文藝周”首場活動(dòng)暨灣區(qū)青年文學(xué)創(chuàng)作工作坊在荔灣舉辦。

2025花地文學(xué)榜詩歌得主、“外賣詩人”王計(jì)兵與14位廣州青年寫作者走進(jìn)陳家祠、沙面、西堤碼頭等荔灣勝景，感受荔灣建筑風(fēng)貌與人文風(fēng)情。

下午的交流分享會(huì)則設(shè)于荔灣城市記憶館，廣州青年寫作者圍繞“根系與翅膀：地域文化如何滋養(yǎng)文學(xué)寫作”進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐與分組討論。

廣東省政府文史研究館館員、著名作家梁鳳蓮與王計(jì)兵共同擔(dān)任導(dǎo)師，結(jié)合親身寫作經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)員們一起探討如何將在地記憶轉(zhuǎn)化成折射城市變遷的“多棱鏡”。

廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副院長劉茉琳教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

工作坊一行人在陳家祠采風(fēng)

“花城”見花，也見人與生活

廣州荔灣區(qū)自古風(fēng)物薈萃、名勝云集，很早就成為對(duì)外貿(mào)易和中外文化活躍之地。作為廣府文化的核心發(fā)源地之一，廣州荔灣保存了嶺南文化悠久的歷史傳統(tǒng)，包括祠堂文化、水鄉(xiāng)文化、村落文化，等等。

采風(fēng)首站，一行人來到享有“嶺南建筑藝術(shù)明珠”之稱的陳家祠。陳家祠是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好、裝飾最精美的祠堂式建筑，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，曾在2002年、2011年兩度入選“羊城八景”。青年寫作者們?cè)谏焓帧氨纫钡哪嗨苄∪?、雕有鳳凰的木雕以及細(xì)若游絲的牙雕前駐足，屢屢舉起手機(jī)定格這些非遺杰作。

“站在高處，透過窗望街道望去，沿著斜向下的燈光，你能觀察到廣州本地人的生活原貌。你能在這里感受到時(shí)代在發(fā)展，城市在更新?！?018年，宥予從老家河南來到廣州，見證著永慶坊保護(hù)活化項(xiàng)目的發(fā)展推進(jìn)，在心底生出與廣州“共生”之感。

工作坊一行人在陳家祠采風(fēng)

碩大的向日葵、成團(tuán)的繡球花、墜滿枝的三角梅……冬日里，被鮮花與歐式古建筑環(huán)繞的沙面島依舊溫暖。采風(fēng)第二站，一行人來到位于“老荔灣”北片區(qū)、白鵝潭北岸的沙面島。

走上島去，青年寫作者們?cè)谶@個(gè)廣州城標(biāo)開始City Walk，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，市民在繪成國際象棋棋盤的地磚上打羽毛球，手提公文包的外國友人與十五運(yùn)吉祥物合影，拍婚紗照的新人在滿洲窗、青磚石點(diǎn)綴的傳統(tǒng)騎樓下相擁。

工作坊一行人在沙面采風(fēng)

舊式窗花下，嶺南的文脈在歐陸風(fēng)情建筑旁氤氳開來，景味兩相宜。

沿經(jīng)恩寧路騎樓街，該段建成于1931年的街道，完整保留了中西合璧的騎樓建筑群與221棟歷史建筑。傳統(tǒng)騎樓的“舊”與潮流業(yè)態(tài)的“新”，人潮涌動(dòng)的“喧鬧”與手藝人堅(jiān)守的“安靜”，古老非遺技藝的“傳承”與作品題材、樣式的“創(chuàng)新”，在此處交融。

“荔灣的街道、建筑和人，它們是活著的?！毖虺峭韴?bào)“燈塔計(jì)劃”青年作家陳潤庭認(rèn)為，陳家祠和沙面在某種程度上對(duì)應(yīng)了廣州地域文化對(duì)寫作影響的兩條路徑——陳家祠從早期的陳氏宗祠發(fā)展為今天的“廣東民間工藝博物館”，眾多千年祭祀文化的工藝品被裝進(jìn)玻璃柜，讓人想起博爾赫斯式的書寫；沙面集中了大量洋樓，它們從“非廣州的”變成“廣州的”，融入市民的日常生活，未來依舊充滿活力。

工作坊一行人在荔灣城市記憶館參觀

扎根地域文化，豐盈創(chuàng)作之翼

西關(guān)大屋、粵語、飲茶等源于生活的“荔灣標(biāo)識(shí)”，為工作坊學(xué)員積累了寫作靈感與素材。在下午的交流分享環(huán)節(jié)，他們以“根系與翅膀：地域文化如何滋養(yǎng)文學(xué)寫作”為主題各抒己見。

工作坊導(dǎo)師分享現(xiàn)場

“燈塔計(jì)劃”青年作家索耳分享了采風(fēng)見聞中的兩個(gè)細(xì)節(jié)，他介紹，一是陳家祠里陳氏族人為了尋祖，創(chuàng)造出一種類似于阿拉伯?dāng)?shù)字的符號(hào)。另一個(gè)細(xì)節(jié)則是磚雕上穿著肚兜玩耍的孩童圖案，“這些凝聚百姓智慧的細(xì)節(jié)，是離開荔灣、離開廣州后看不到，也是荔灣文化、嶺南文化的側(cè)面體現(xiàn)?！?/p>

荔灣區(qū)的青年作家溫林則表示，廣州地域文化影響著在此生活的每個(gè)人，我們不僅可以通過雙眼看出來，還可以吃出來、畫出來、聽出來。荔灣區(qū)青年作家許德熙表示，了解沙面的歷史故事，看到外賓在光影里穿梭重疊，有種“穿越感”。

暨南大學(xué)學(xué)生何夢麟說，他生活在北方，第一次來到陳家祠，南北迥異的景色勾起他的鄉(xiāng)愁。而作為土生土長的廣州人，廣東金融學(xué)院學(xué)生李紫薇覺得，在采風(fēng)過程中會(huì)自然代入小時(shí)候所見的景色，從自身成長經(jīng)歷出發(fā)，新舊對(duì)比會(huì)有更深的體會(huì)。

工作坊學(xué)員分組交流

“燈塔計(jì)劃”青年作家黃守曇說，他在采風(fēng)過程中發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)故事的種子——沙面小學(xué)將廣場活用成“操場”、90后“花佬”對(duì)廣繡的傳承以及永慶坊改造過程中的諸多秘辛。“荔灣擁有久遠(yuǎn)的歷史和豐富的文化，在這兩條橫縱軸的拉伸之下，無數(shù)顆故事的種子可以在這片空間成長得繁盛?！?/p>

工作坊學(xué)員分組交流

在導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)分享環(huán)節(jié)，王計(jì)兵說：“我做過2年快遞員、5年外賣員，但我堅(jiān)持寫作了37年?！弊畛酰胰瞬⒉恢С炙麑懽?，他“邊拾荒邊偷偷看書寫作”，實(shí)在沒有書看了，他就在昆山新華書店買一本書，在半路上把封面撕掉，或者一撕兩半，在路邊找土把它弄臟，揉一揉假裝成廢紙。

他強(qiáng)調(diào)，寫作者應(yīng)該有意識(shí)地訓(xùn)練自己觀察生活，“當(dāng)你有了種子，就會(huì)想到發(fā)芽的事?！?/p>

梁鳳蓮指出，荔灣區(qū)是古代廣州的商業(yè)中心、生活中心，其文化建設(shè)圍繞人文恢復(fù)、歷史傳承而進(jìn)行，永慶坊、聚龍古村等文化街區(qū)正朝著這個(gè)方向發(fā)展——圍繞傳統(tǒng)的核心價(jià)值，增加新的時(shí)尚體驗(yàn)。同時(shí)，也對(duì)歷史文化名城建設(shè)提出了新要求，對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知不能停留在表象，需要大膽改造以適應(yīng)市民游客的文旅體驗(yàn)，特別是年輕一代的消費(fèi)趣味。

她表示，當(dāng)下討論“根系與翅膀”的關(guān)系，其實(shí)是在探討書寫“何以廣州”的問題，讓個(gè)人記憶與集體記憶在歷史現(xiàn)場發(fā)生碰撞?！皬V州的文化魅力與眾不同，如今倡導(dǎo)的在地性書寫、新大眾文藝創(chuàng)作，正在美學(xué)和深度方面尋求突破?！彼赋?，新老廣州人應(yīng)尊重和認(rèn)同我們的城市文化，成為這座城市的書寫者、傳播者。

分享最后，劉茉琳作總結(jié)：“在當(dāng)下這樣一個(gè)AI時(shí)代里，對(duì)地方的感情以及鮮明的地域性恰恰是人文性得以突出的途徑。陳家祠、沙面和永慶坊都是等待我們?nèi)ジ惺?、去書寫的地域文化拼圖。”

她指出，很多時(shí)候我們以為寫作是孤獨(dú)寂寞的，寫作也需要同行者，雖然奔走在各自的賽道，但有人同行共赴燈塔，讓人感到溫暖。（廣州市荔灣區(qū)宣傳部供稿供圖）